媒體：昆明市林業(yè)和草原局  作者：佚名

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朱凈宇

本版插畫/范敏

優(yōu)曇花學(xué)名山玉蘭，又名山菠蘿、土厚樸、野厚樸、野玉蘭等，為常綠喬木，高可達10多米，胸徑達0.8米，老枝粗壯，花大而白，芳香如檀木，被佛教視為祥瑞靈異之花。清代學(xué)者檀萃在《滇海虞衡志》中寫道，云南優(yōu)曇花很多，花色青白，絕不“俗艷”，不愧為“佛家花”。近代《新纂云南通志》說云南種植優(yōu)曇花歷史久遠，優(yōu)曇葉大而“濃綠光澤”“夏初開花，與蓮花同大”“香遠而清，溢芬滿院”，云南寺廟中多有種植。

楊慎、徐霞客所見所聞的昆明奇花

昆明安寧曹溪寺優(yōu)曇花非常有名，傳說是西天竺和尚用念珠種植的。清代《安寧州志》說種植時間是元代，非常珍貴。曹溪寺專門為它建了個寶華閣，明代狀元楊慎寫下了《寶華閣記》，稱贊“優(yōu)曇琪樹，缽羅寶華，天宮分種”，有“瓊珠凡質(zhì)，顏如白毿，香徹紫霄”。明末大俠徐霞客游曹溪寺，也探訪了優(yōu)曇“勝景”。但見這棵優(yōu)曇樹“高三丈余，大一人抱，而葉甚大，下有嫩枝旁叢”。寺僧告訴他，此樹六月開花，白而淡黃，大如蓮花，芳香濃烈。明末清初，戰(zhàn)火不斷，這株優(yōu)曇花瀕臨死亡，不料老樹根部又萌發(fā)新枝，長成了今天的優(yōu)曇花樹。清初云貴總督范承勛為它建起“護花山房”，立護花山房碑記，并作《護花樓歌》，這株優(yōu)曇就更具風(fēng)騷，名噪一時。

昆明土主廟的優(yōu)曇花歷史更長。明代狀元楊慎就說此樹是唐代名僧用念珠種成的，“樹高數(shù)丈，枝葉扶疏”（《增訂南詔野史》）。明天啟《滇志》加了一句，說此樹每逢四月，“開花如蓮”。明末徐霞客到昆明時，曾特地入廟觀樹。但見此樹樹干高聳，四五個人才能合抱。坊間傳說此樹能“代灸祛病”——樹身如同人身，人得了病可以不灸治自身，而去灸治此樹，人無灸病之痛，卻有灸病之效，而且十分靈驗。于是每逢土主廟會，成群結(jié)隊的善男信女就會來到樹下，點著艾蒿，灸灼樹身，為自己或親人治病。徐霞客見到的優(yōu)曇樹，已被灸灼得體無完膚，全身疤痕凹陷，癍癍點點。他嘆息道：“這也太荒謬無知了吧！”（《徐霞客游記》）

優(yōu)曇花“無花”還是“無果”？

優(yōu)曇叫作“花”，而這個“花”到底存不存在，還有一段公案。唐代高僧玄應(yīng)認為優(yōu)曇“無花而結(jié)實”，是無花果，而且“果大如拳”（《一切經(jīng)音義》）。宋代大詩人蘇軾也說“優(yōu)缽曇花豈有花”（《贈蒲澗信長老詩》），也認為優(yōu)曇無花。明代藥學(xué)家李時珍在《本草綱目》中也肯定優(yōu)曇花是無花果。但明末旅行家徐霞客到昆明曹溪寺時，寺僧告訴他，優(yōu)曇樹每年六月開花，花大如蓮，淡黃色，香味濃烈，但“無實”——沒有果實。

歷史上的優(yōu)曇到底是“無花果”還是“無果花”？如今多認為優(yōu)曇花就是山玉蘭，而山玉蘭既有花，又有果。花如白蓮，如曹溪寺僧所說；果大如拳，又如玄應(yīng)大師所稱。在這里，“只知其一，不知其二”的可能不大，更大的可能是玄應(yīng)說的優(yōu)曇和曹溪寺的優(yōu)曇不是一個物種，只是名字相同罷了。民國《新纂云南通志》就說：安寧曹溪寺的優(yōu)曇別名不少，不過是“文人品題，好作異名”，年代久了，后人也搞不清楚，“妄作猜測”，才弄出種種疑團來。

“閏年十三瓣”只是個傳說

為證明古代的神樹確實“神”，古人大多會說它平時有12片葉子或花瓣，閏年有13個月，它就會長出13片葉子或花瓣。前者有梧桐樹，后者有優(yōu)曇花。

明代狀元楊慎就說，當時昆明城里土主廟的優(yōu)曇花“每歲四月花開如蓮，有十二瓣，遇閏多一瓣”（《增訂南詔野史》）。徐霞客后來到了昆明土主廟，也聽說這棵優(yōu)曇花開時“每朵十二瓣，遇閏歲則添一瓣”。而據(jù)清代《昆明縣志》和《安寧州志》記載，徐霞客在曹溪寺見到的優(yōu)曇花也是平時開十二瓣，遇閏年則多一瓣。后來徐霞客在大理感通寺見到的龍女花同樣“有十二瓣，按月而閏增一瓣，與省會之說同”。如此神妙，徐霞客雖不得親眼所見，也不禁感嘆道：“區(qū)區(qū)一樹曇花，卻能按天歷的變化開放，也太奇妙了吧?！保ā缎煜伎陀斡洝罚?/p>

不過，也有人說，優(yōu)曇花的花瓣數(shù)量或多或少，一般在八九瓣，能說這一年只有八九個月嗎？優(yōu)曇花也有十多瓣的，碰到閏年有13個月，正好優(yōu)曇花開13瓣，“神話”就產(chǎn)生了，如此而已。