哀牢山以西（南）地區(qū)前些年發(fā)現(xiàn)的一塊重要碑刻

原創(chuàng) laowuao 見(jiàn)識(shí)云南

2025年07月30日 18:31 云南

【按：2008年前后，寧洱縣文化工作者在寧洱縣石膏井后山上發(fā)現(xiàn)一塊墓志銘，上書(shū)幾個(gè)大字：文學(xué)何叢甫君墓志銘。此碑立于民國(guó)庚申（1920年），全碑完好無(wú)損。

碑主何叢甫雖非云南名人，但墓志銘撰寫(xiě)者卻身份特殊，乃清末經(jīng)濟(jì)特科狀元袁嘉谷。袁嘉谷因何為名不見(jiàn)經(jīng)傳的墓主人親自撰寫(xiě)墓志銘？何叢甫又是何許人也？這些都在碑文中有清晰答案。

此碑一經(jīng)發(fā)現(xiàn)后，普洱文史界同仁精神不禁為之一振，多方比對(duì)后認(rèn)定：這是整個(gè)滇南地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的唯一袁嘉谷親撰碑刻，其歷史雖僅百年，但文物價(jià)值不言而喻。碑經(jīng)何氏后人認(rèn)定，真確無(wú)疑。原碑后移至寧洱相關(guān)部門(mén)妥為保存，在原址重新原樣復(fù)刻一碑，以存其貌。2025年5月，我與何叢甫后人何建先生夫婦及若干歷史研究者一行前往墓志銘原址訪問(wèn)，進(jìn)一步得知，何叢甫君，名桂荃，字叢甫，本自石屏望族何氏，袁嘉谷親家，乃系云南大學(xué)第三任校長(zhǎng)何瑤三伯父，其于晚清時(shí)期，與兄弟三人（桂芬、桂榮、桂藩）自石屏遠(yuǎn)赴滇南經(jīng)略鹽礦，分別在石膏鹽井（寧洱）、益香鹽井（景谷）、香鹽井（景谷）、抱姆鹽井（景谷）各有成就。何瑤父親何桂藩先生，當(dāng)年即為抱姆鹽場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)。

清中期至民國(guó)，石屏人對(duì)滇南思普地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化開(kāi)發(fā)作出過(guò)重大貢獻(xiàn)。尤其在茶、鹽兩大產(chǎn)業(yè)上，可以說(shuō)深度介入，幾乎是全方位引領(lǐng)。200余年間，大量石屏人前赴后繼，前往哀牢山以西地區(qū)經(jīng)商從業(yè)，因故滯留定居者及其后裔遠(yuǎn)超十萬(wàn)眾，極大推進(jìn)了滇南民族融合和產(chǎn)業(yè)發(fā)展，其影響之深遠(yuǎn)，充分體現(xiàn)了歷史上文獻(xiàn)名邦石屏的強(qiáng)大文化輸出實(shí)力。何桂荃墓志銘的發(fā)現(xiàn)，是為一例。

謹(jǐn)錄墓志銘全文如下，并附張世雄先生譯文為輔，以饗讀者。并此按語(yǔ)。】

（寧洱石膏井何叢甫墓，碑身右側(cè)1、2為何叢甫曾孫何建夫婦）

文學(xué)何叢甫君墓志銘

石屏袁嘉谷撰文

君諱桂荃字叢甫，云南石屏人。先世以儒學(xué)顯,玉山太史鐵崖兵部皆表表者。君之父舜民，生子五女一，君行五，少而聰俊，性孝友長(zhǎng)，隨伯兄馨甫讀，馨甫工書(shū)，得松雪之神①，君亦崖巖秀峙，而儒而文，庠而商，而經(jīng)營(yíng)不十年，家小康且進(jìn)而稱富室矣。君顧不以富自恃。其于事母也，溫清定省，雖壯游石井，易寒暑必歸省，奉甘旨②，融融如也。其于兄弟也，相友相讓，如足如手，蓋有姜被蘇床③之風(fēng)。其子姪也，教之以正，督之以嚴(yán)，惠之以資，子姪雍睦，咸率其教。其少子瑭，畢業(yè)北京，姪瑤瑗，畢業(yè)美國(guó)，皆以才學(xué)為世重。君寄資助之，寄書(shū)勉之，故能成學(xué)成名以光桑梓。君之用財(cái)也，固有非私嗇所可為訓(xùn)誡者。君殆善于用財(cái)者，彰之以型式④，家國(guó)宜哉。配羅氏，生子三，長(zhǎng)璨文，庠生，高等學(xué)堂法政學(xué)校修業(yè)。次琇，中學(xué)畢業(yè)，次瑭，北京大學(xué)理科學(xué)士，中央委派參加班洪勘界委員，省府委充地質(zhì)調(diào)查委員。生女五，婚嫁皆名門(mén)。孫子女十?dāng)?shù)人，長(zhǎng)孫弘道，云南大學(xué)工科學(xué)士，可謂極一門(mén)之盛。君生于同治壬戌年三月初一日，卒于民國(guó)已未年冬十一月二十一日，春秋五十有八，以庚申年二月二十四日葬于石膏井圍墳山之陽(yáng)，乞余志墓。余與君同入庠。于丙戌年又同巷居，申以婚姻，不可以不文辭，乃摭君善言懿行⑤，泐諸石⑥，掩諸幽，系之銘。

儒而商，端木始，富而德，馬遷史。君兼之，才攸良，蘭桂茂，桑梓光。君之孝，母心歡，年八秩，老天年。君之慈，培猶子，西半球，學(xué)成矣。君考終，譽(yù)無(wú)窮。佳山林，藏幽宮，龍江內(nèi)，象嶺外，我銘石，垂千代。

注：

①“松雪之神”：袁嘉谷曾編集《臥雪詩(shī)話》八卷；《臥雪堂詩(shī)集》十二卷；《臥雪堂文集》二十二卷，元趙孟頫《松雪齋集》，所收詩(shī)賦受后人推崇，這里應(yīng)指詩(shī)文之真要。

②“甘旨”：指美食，如旨酒即美酒。

③“姜被蘇床”：形容兄弟友愛(ài)。漢姜肱，與弟相友愛(ài)，常同被而眠。

④“型式”：指典型式樣。

⑤“摭”：音Zhi,指摘取。

⑥“泐”，音le，同勒，也作親手書(shū)寫(xiě)。

墓志銘譯文

張世雄

限于學(xué)識(shí)和資料的粗陋，此試譯連同正文的點(diǎn)校難免有失真或謬誤之處，敬請(qǐng)讀者校正而使之盡可能地原文貼切。

君名桂荃字叢甫，云南石屏人。先祖曾以儒學(xué)著稱于世。玉山太史鐵崖兵部都曾具表稱道過(guò)。君之父舜民，生有五個(gè)兒子一個(gè)女兒，君排行第五，年少時(shí)聰明俊朗，天性孝順敬重兄長(zhǎng)，跟隨伯兄馨甫讀書(shū)，馨甫擅長(zhǎng)詩(shī)文書(shū)法，深得詩(shī)文之神韻精髓，叢甫也如崖秀美如巖峙立，由儒生而文人，后由教學(xué)轉(zhuǎn)而從商，經(jīng)商不到十年，家境殷實(shí)最終稱富一方。但是他卻不因?yàn)楦挥卸娉?。他?duì)待母親冬必問(wèn)溫夏必問(wèn)清，雖然壯年時(shí)輾轉(zhuǎn)于石膏井等地，每當(dāng)寒來(lái)暑往時(shí)必歸家問(wèn)安，照料起居飲食，母子其樂(lè)融融。他對(duì)于兄弟姐妹，相互友愛(ài)謙讓，視同手足，大有古人之風(fēng)。對(duì)待子姪，教育他們走正道，學(xué)業(yè)上嚴(yán)格要求，用度上予以資助，子姪忠厚和睦，都得益他的教導(dǎo)。他的小兒子瑭，畢業(yè)于北京，姪瑤、瑗，畢業(yè)于美國(guó)，都以真才實(shí)學(xué)為世人稱道。這得益他用度上的資助，寄書(shū)勉勵(lì)，故他們方能完成學(xué)業(yè)名重一時(shí)，家鄉(xiāng)也感到驕傲。他對(duì)于錢(qián)，從來(lái)是大公無(wú)私，對(duì)于下一代的教育投資從未吝嗇過(guò)。他可以稱得上是個(gè)善于理財(cái)?shù)拇蠹?，弘揚(yáng)這樣的典型模式，于國(guó)于家都會(huì)有好處。配偶姓羅，生育三個(gè)孩子，長(zhǎng)子璨，先鄉(xiāng)小后高等學(xué)堂法政學(xué)校修業(yè)。二子琇，中學(xué)畢業(yè)。三子瑭，北京大學(xué)理科學(xué)士，中央委派為班洪勘界委員，省政府委派為地質(zhì)調(diào)查委員。還生育女兒五人，婚嫁都是名門(mén)望族。孫子孫女有十?dāng)?shù)人，長(zhǎng)孫弘道，是云南大學(xué)工科學(xué)士，真可謂是一門(mén)盛譽(yù)，登峰造極。君生于同治壬戌年（一八六二年）三月初一日，卒于民國(guó)已未年（一九一九年）冬十一月二十一日，享年五十八歲，于庚申年（一九二零年）二月二十四日安葬于石膏井圍墳山之東面，委托我為他寫(xiě)一篇銘文。我與他一齊上學(xué)，一八八六年同巷為鄰，后又結(jié)為親家，不可以不為之行文，于是摘取他一生中的好言好事，書(shū)之于碑石，掩之于幽境，寄托于文章之中。

由儒生而步入商界，是好的起點(diǎn)，后雖富但同時(shí)具備好的操德，連太史公也要為之稱道，這些好的德行君都具備了。才學(xué)優(yōu)秀，兒孫繁茂，家鄉(xiāng)也為之驕傲。君為人之子大孝，致使母親內(nèi)心歡喜，高壽八十，終老天年。君是慈祥的長(zhǎng)者，關(guān)心培育下一代，遠(yuǎn)至大洋彼岸，學(xué)有所成。君父去世時(shí)，親友們無(wú)不交口贊譽(yù)他一族的家風(fēng)美德。這里有好山好水，是幽靜的好去處，龍盤(pán)江內(nèi)，象踞嶺外，我志銘勒石，永垂千代。

張世雄先生（白發(fā)居中者）在查閱李路收藏的普洱縣地圖

本貼作者（右）與石膏井村領(lǐng)導(dǎo)在碑前合影